Marcha y mítin en Oaxaca en conmemoración del III aniversario del desalojo del plantón magisterial

Marcha


Participación de Radio Calenda en marcha


Participación de la Sección Magisterial XXII en la marcha


Inicio de Mítin y participación de la Sección magisterial de Morelos


Participación de Pedro García y Adán Mejía


In Memoriam de Alberto Gasca y participación de la Sección Magisterial IX


Participación de la Sección Magisterial XVIII


Participaciones de integrante de los Pueblos de Ocotlán y de la Sección Magisterial X


Participación de la Sección Magisterial de Guerrero


Participación de la Sección Magisterial XXII


Participación de CNEO y CPDT


Venceremos y participación de familiar de asesinado


Participación del CODEP


Participaciones en nombre de los presos de Xanica y del Comité de procesados


Cierre


Mantas y pintas



¡TODO EL PODER AL PUEBLO!

El SITUAM se suma a la denuncia del asesinato del integrante de CODEP

Sin duda que se trata de un acto cínico y artero por parte del gobierno de Ulises Ruiz quien prtende intimidar y descabezar los auténticos movimientos que lo han evidenciado. Las comunidades indígenas de Oaxaca siempre se han caracterizado por defender no sólo sus tierras sino también su identidad y costumbres , no es raro que un asesino como UR vea en ellos un dique de resistencia al que hay que someter, el asesinato de Sergio Martínez representa una agresión no sólo para la CODEP- APPO sino para todos los oprimidos de México que hoy luchan por un cambio en el rumbo económico y politico al alcance de las mayorías.

En tal sentido el Sindicato Independiente de Trabajadores de la Universidad Autónoma Metropolitana se suma a esta denuncia y reclama el inemdiato esclareciemento de tan cobarde asesianto y por el cese de toda forma de represión y hostigamiento en el Estado de Oaxaca.

ATENTAMENTE

"Por la Unidad en la Lucha Social"

Marcos Vargas Cuevas
Secretario de Relaciones y Solidaridad

SITUAM


¡TODO EL PODER AL PUEBLO!

Ulises Ruiz manda asesinar a dirigente del CODEP.

Desde hace varias semanas, desde los más altos mandos del gobierno de Ulises Ruiz Ortiz se orquestó y desató una intensa campaña estatal de difamación, hostigamiento y persecución en contra del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEP-APPO), campaña que trae como una de sus primeras consecuencias el asesinato de Sergio Martínez Vásquez, integrante del Consejo Estatal del CODEP. Cabe mencionar que este artero asesinato ha estado precedido de vigilancia y seguimiento policiaco en nuestras oficinas, y de amenazas veladas y abiertas a distintos miembros del CODEP.

El compañero Sergio trabajaba como taxista y según los primeros informes, el día de ayer, 7 de junio, realizó un viaje a la agencia de Pino Suarez, distrito de Juxtlahuaca, Oaxaca, siendo asesinado en la noche de ayer con armas de alto poder, encontrándose el cuerpo el día de hoy 8 de junio con 10 impactos de bala, alrededor de las 7 de la mañana. Por el modo de operar y alguna información recabada, todo apunta a confirmar que los actores materiales de este asesinato fueron los grupos paramilitares que Ulises Ruiz mantiene operando en la región.

Es claro que la campaña orquestada por el gobierno y operada por distintos personajes y grupos en el estado en contra del CODEP, pretende destruir a una de las organizaciones más antiguas y de mayor consecuencia en el estado (este año cumpliremos 28 años), integrada por comunidades indígenas mixtecas, triquis, zapotecas y mazatecas, mas ahora que hemos estado denunciando a los grupos que de manera cínica o encubierta se han puesto al servicio de los intereses del gobierno estatal y federal, dividiendo a los movimientos, mediatizándolos o de plano entregándolos a cambio de beneficios y canonjías personales o de grupo. Situación que se agudiza a raíz del trabajo contra las minas que el CODEP viene realizando con las comunidades del Valle de Ocotlán, Oaxaca, y que ha estado extendiéndose a otras regiones del estado y vinculándose a otras luchas ecologistas a nivel nacional.

Cabe mencionar que como parte de las agresiones en contra del CODEP, durante el desalojo de la mina de San José del Progreso, Ocotlán, y después de casi matar a golpes al compañero Agustín Ríos cuyas secuelas por la paliza empiezan a aparecer, el gobierno liberó ordenes de aprehensión contra de este compañero y de varios compañeros mas, incluyendo a quienes no se encuentra en el estado, como la profra. Jaquelina López Almazán, lo que evidencia el manejo discrecional y perverso que de las leyes hace URO.

Ante el asesinato del compañero Sergio Martínez Vásquez, y los ataques y atentados con que pretenden aislar y destruir al CODEP, convocamos a la más amplia solidaridad de las organizaciones y personalidades nacionales e internacionales, difundiendo y participando generosamente en las denuncias y la información sobre las actividades que habremos de realizar.

POR LO ANTERIOR EXIGIMOS:

1. ESCLARECIMIENTO INMEDIATO DEL ASESINATO DEL COMPAÑERO SEGIO MARTINEZ VASQUEZ.

2. ALTO A LAS AGRESIONES Y HOSTIGAMIENTO DESATADO EN CONTRA DEL CODEP.

3. CARCEL A ULISES RUIZ ORTIZ, POR LOS CRIMENES COMETIDOS CONTRA EL PUEBLO DE OAXACA.


• RESPONSABILIZAMOS AL GOBIERNO DE ULISES RUIZ ORTIZ, DE LO QUE PUEDA OCURRIR CONTRA INTEGRANTES DEL CODEP.

• REPUDIAMOS LA DIFAMACION, HOSTIGAMIENTO Y AGRESIONES EN CONTRA DEL CODEP


¡A TRES AÑOS DEL INTENTO DE DESALOJO,POR NUESTROS MUERTOS DESAPARECIDOS Y PRESOS POLITICOS, NI PERDON, NI OLVIDO!

COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO-ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA
CODEP-APPO

8 junio del 2009


¡TODO EL PODER AL PUEBLO!

Carta de la esposa de Agustín Ríos, miembro del CODEP violentamente agredido durante desalojo de la mina "La Trinidad" en San José del Progreso, Oax.

A LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA

A LA ASAMBLEA ESTATAL DE LA SECCION 22 DEL MAGISTERIO

AL PUEBLO EN GENERAL

Soy la esposa del compañero Agustín Ríos Cruz y denuncio las violaciones a los derechos humanos que ejecutaron en contra de mi esposo las fuerzas policiacas, durante el desalojo de la mina “La Trinidad” el 6 de mayo del presente año.

Somos integrantes del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo y participamos también en la Coordinadora en Defensa de los Recursos Naturales y Nuestra Madre Tierra del valle de Ocotlán, constituida el 30 de enero del 2009, cuando se realizó el 1er FORO “POR LA VIDA, DEFENDAMOS A NUESTRA MADRE TIERRA”, en el zócalo de la ciudad de Ocotlán de Morelos.

Ese día 6 de mayo, mi esposo fue salvajemente golpeado hasta casi dejarlo muerto, por una decena de policías estatales y federales, como puede constatarse, en las mismas fotos de los medios periodísticos, -EL IMPARCIAL, NOTICIAS, EL DESPERTAR, EL TIEMPO Y EL NOTICIERO MATUTINO DEL CANAL 4 Oaxaca- publicados al siguiente día del desalojo.

Según testigos presenciales, los policías lo abandonaron, bajo la presión de los medios, diciendo: “Ya se nos pasó la mano”. Gracias a mis compañeros que lo ayudaron es que mi esposo aun vive.

Su salud en estos momentos es delicada y sobre él pesa, la persecución política, pues se le han notificado órdenes de aprehensión, por los mismos delitos que a los 4 compañeros a quienes se les negó su libertad el día de ayer, 7 de mayo: LESIONES, DESPOJO Y ATAQUE A LAS VIAS DE COMUNICACIÓN.

Ahora sucede que los legítimos dueños de las tierras del valle de Ocotlán, somos delincuentes, porque defendemos nuestro territorio, nuestros recursos naturales y a nuestra madre tierra, de la acción rapaz y del saqueo de las empresas mineras. Mientras los gobiernos federal, estatal, municipales y comisariados ejidales, desconociendo nuestras asambleas, firman con las empresas canadienses los contratos de exploración y explotación del oro y la plata existente en nuestras regiones, sin consultar a los pueblos que vamos a ser afectados por la alta destrucción y contaminación ambiental.

A nombre de todos mis compañeros y de mi esposo, les solicitamos su solidaridad y respaldo, por la gran amenaza hacia todos nosotros y nuestras familias, porque las autoridades municipales todo el tiempo nos han dado la espalda, señalado y entregado a los malos gobiernos, en beneficio de los ricos empresarios de la compañía minera CUZCATLAN, por los miles de pesos que reciben a espaldas de los pueblos, como las autoridades de San Pedro y San Jerónimo Taviche y VENANCIO OSCAR MARTÍNEZ RIVERA, presidente municipal y QUINTÍN VÁSQUEZ ROSARIO, comisariado ejidal de San José del Progreso respectivamente, desconocidos por la población.

Es importante también, que nuestras propuestas sean apoyadas, porque es la única garantía de que se retiren de nuestros pueblos los criminales proyectos mineros; se dé la libertad a nuestros compañeros; cese la persecución contra quienes nos hemos comprometido en defender los recursos naturales y a nuestra madre tierra y se deje de criminalizar la lucha social iniciada en oposición a los criminales planes imperialistas que impulsan Felipe Calderón en coordinación con sus gobernadores corruptos: Ulises Ruiz Ortiz, Enrique Peña Nieto y Mario Marín, por nombrar algunos.

En ese sentido:

1. Responsabilizo a Felipe Calderón Hinojosa y al criminal Ulises Ruiz Ortiz, de todas las agresiones: físicas, psicológicas y morales que podamos sufrir mí esposo, mi familia y yo, así como cualquiera de mis compañeros de la Coordinadora.

2. Que la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, incluido el magisterio, fijen su posición en contra del establecimiento de los proyectos mineros en el estado y el país.

3. Luchar por la libertad incondicional e inmediata de los compañeros: Hilario Ignacio Vásquez Gómez, José David Hernández Álvarez, Joaquín López González, Ignacio Alejandro Vásquez Gómez.

4. Por la cancelación de las órdenes de aprehensión, en particular de los compañeros Agustín Ríos Cruz, Apolinar García Vásquez y la compañera Jaquelina López Almazán, a quien de manera ilegal se le está implicando en la toma de la mina “La Trinidad”, cuando ella está ausente desde el 2006 por la persecución política que han ejercido sobre su persona, los gobiernos federal y estatal, al sostenerle más de 6 órdenes de aprehensión, con delitos inventados.

5. El Castigo a los responsables de los crímenes de lesa humanidad del 2006, 2007 y ahora del Valle de Ocotlán en el 2009.

6. Dar todo el respaldo para la realización del 2º FORO EN DEFENSA DE LOS RECURSOS NATURALES Y NUESTRA MADRE TIERRA los días 16 y 17 de mayo en la ciudad de Ocotlán, según la convocatoria emitida.

ATENTAMENTE

¡¡SI A LA VIDA, FUERA LAS MINERAS!!

¡¡PRESOS POLÍTICOS LIBERTAD!!

¡¡CANCELACION DE LAS ÓRDENES DE APREHENSIÓN!!

¡¡CESE A LA CRIMINALIZACION Y PERSECUCIÓN DE LOS LUCHADORES SOCIALES!!

¡¡POR LA VIDA, DEFENDAMOS A NUESTRA MADRE TIERRA!!

FORO SOCIAL MUNDIAL

ASAMBLEA DE AFECTADOS AMBIENTALES

ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA

COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERCHOS DEL PUEBLO (CODEP)

COORDINADORA EN DEFENSA DE LOS RECURSOS NATURALES Y NUESTRA MADRE TIERRA DEL VALLE DE OCOTLÁN


Mayo del 2009


¡TODO EL PODER AL PUEBLO!

Aclaraciones del CODEP en relación a su participación contra el proyecto minero “San José” en Ocotlán, Oaxaca.

ACLARACIONES NECESARIAS

A LOS PUEBLOS EN RESISTENCIA DEL VALLE DE OCOTLÁN:

El proceso de instalación del “Proyecto San José” por la compañía minera CUZCATLÁN, en San José del Progreso, San Pedro y San Jerónimo Taviche, del Valle de Ocotlán, comenzó en el año 2oo6, con un impacto ambiental que afecta a más de 16 comunidades.

En todo este tiempo ninguna organización se había acercado a los pueblos para informarles de la contaminación y perjuicios para la salud, que provocan los trabajos de explotación minera, y mucho menos se dieron a la tarea de convocar a los pueblos para organizar la resistencia pacífica en contra de las empresas mineras canadienses.

Es el Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEP), quien comienza la difusión de la problemática realizando pláticas con las comunidades afectadas, presentando videos y documentos.

Al encontrar respuesta en los pobladores de la región, se comienzan a desarrollar tareas conjuntas. El CODEP con las comunidades de Maguey Largo, el Cuajilote, el Porvenir, Magdalena Ocotlán, San José del Progreso, Sta. Lucía, Los Vásquez, San Jerónimo Taviche, San Pedro Apóstol, en reuniones de coordinación, organizaron el 1er foro de denuncia, denominado “POR LA VIDA, DEFENDAMOS A NUESTRA MADRE TIERRA”, donde se constituye la Coordinadora en Defensa de los Recursos Naturales y Nuestra Madre Tierra, quedando integrada por: San José del Progreso, San Pedro Taviche, Práxedis de Guerrero, Sta., Lucia Ocotlán, Santa Catarina Minas, San Pedro Apóstol, El Porvenir, Ocotlán Centro, Río Anona, San Simón Almolongas, Representantes de la Coordinadora de Pueblos Unidos en Defensa del Agua, pueblos Cuicatecos, pueblos de Tlaxiaco y el CODEP.

Gracias a la construcción de este primer esfuerzo organizativo, se participa en eventos estatales y nacionales donde se difunde el problema ocasionado por la minería en San José del Progreso, de modo que hoy es reconocido en lo estatal, nacional e internacional. Un ejemplo claro de este reconocimiento fue la rápida respuesta social ante el desalojo del pasado 6 de mayo.

Después de los esfuerzos que ha realizado el CODEP al lado de los pueblos, ahora se presentan voces con la intención de desprestigiarnos, desconocer nuestra participación en todo este movimiento de resistencia y hasta forzarnos a abandonarlo. Sin embargo, antes que nosotros, nadie se dio a la tarea de prevenir a la población y organizar a las comunidades para defender sus derechos. Hoy mucha gente quiere “cosechar lo que no sembró”.

¿Por qué si desde el 2006 se vienen instalando estos proyectos en la región, nadie más había dicho ni hecho nada, para informar a los pueblos del deterioro ambiental y los daños a la salud que traerá el trabajo minero?, ¿Por qué el profesor Rogelio Cruz no les explicó a sus paisanos de estos problemas, tal como lo hicimos los del CODEP?, ¿Por qué el Lic. Francisco Santos propone negociar con la empresa? (Cualquier porcentaje que se negocie, no compensará el daño de la minería a la salud de los pobladores y recursos naturales de la región), ¿Por qué ahora mismo nadie dice ni hace nada sobre los otros 33 proyectos mineros que hay en el estado?, ¿Por qué los que ahora quieren que el CODEP se haga a un lado, no hacen su oportuna aparición en esos lugares donde también es necesario impulsar la lucha?

¿Por qué el Ing. Agrónomo Bernardo Vásquez Sánchez, siendo profesionista, originario de San José, en lugar de fortalecer al movimiento con sus propuestas, en un principio se dedicó a cuestionar y ahora a difamar a la organización?, ¿Será que el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz ya encontró dentro de los pueblos a los nuevos traidores para aceptar los proyectos mineros y por ello es necesario sacar al CODEP de la lucha en defensa del medio ambiente que hemos venido dando junto a las comunidades de Ocotlán?

Evitemos que Oaxaca se convierta en una zona de desastre, manteniendo en alto la dignidad de los pueblos del Valle de Ocotlán y Ejutla, continuemos este movimiento hasta obtener la victoria, no permitamos una nueva traición.

FRATERNALMENTE

¡POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO, CONSTRUYENDO EL PODER POPULAR!

COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO (CODEP)

14 de Mayo de 2009


¡TODO EL PODER AL PUEBLO!

Esto es el Poder Popular

Un texto muy bien estructurado y lleno de contenido. ¡Todo un proyecto!

Con todo agradecimiento para los compañeros de APPO, y en especial para quien se tomo el tiempo para enviarmelo. Un abrazo fraterno y Revolucionario.





COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO

CODEP



Poder Popular y Dualidad de Poderes



Introducción:



Es claro que si nos proponemos construir una sociedad sin opresión ni explotación, tenemos que plantearnos la transformación profunda y radical del Estado Capitalista sobre el que se sostienen los señores del poder y del dinero. Sólo a través de cambios profundos y radicales es como los trabajadores lograremos mejorar de manera verdadera y substancial nuestras condiciones de vida y de trabajo y acabar de una vez y para siempre con la miseria, las desigualdades sociales, las injusticias y la explotación.



Sin embargo, la lucha radicalcontra el Estado capitalista, es decir contra el poder político sobre el que sustenta el dominio y la explotación la oligarquía nacional y extranjera, no puede realizarse sin la construcción de los órganos de poder del pueblo que depositen en los propios trabajadores y demás sectores oprimidos de la sociedad el ejercicio del poder político, durante todo el proceso de liberación hasta edificar una sociedad liberada como expresión ultima del poder popular, en donde los oprimidos por fin asumen la conducción de toda la vida social para transformar las relaciones entre los hombres, organizando la plena igualdad, la libertad, la democracia y la justicia para los trabajadores.



Las luchas con profundo arraigo popular como la que hoy libra el heroico pueblo oaxaqueño, es el proceso en donde comienza a surgir el Nuevo Poder del Pueblo. Esto es así pues antes las profundas crisis del viejo régimen surgen nuevas instituciones que el pueblo en sus resistencias van construyendo. Nacen bajo distintas formas de organización y formas de gobierno independiente, instaurando los gérmenes del Nuevo Poder Popular, como garantía de desgaste y destrucción del poder de los ricos. En la medida en que el poder popular se fortalece el poder de los ricos se desgasta, es decir, se acumulan fuerzas suficientes para garantizar la toma del poder político por los trabajadores y sus aliados.



La lucha del pueblo de Oaxaca ha crecido de tal magnitud como nadie lo esperaba, al grado de convertirse en un movimiento de grandes perspectivas históricas y geográficas que de ninguna manera debemos hacerlo retrocede con esquemas organizativos que no corresponden al nivel de desarrollo alcanzado por esta lucha. De lo que se trata el día de hoy no es de construir una organización tradicional gestora a la manera de un frente, coordinadora etc. Sino de poder avanzar en los hechos en darle organicidad al poder popular y con esto, en organizarnos para ser gobierno.



Este es el meollo de la discusión actual; o nos organizamos para ser una organización como tantas otras en el país y el mundo, o nos atrevemos a dar los pasos concretos para estructurar y potenciar el poder popular, lo que conlleva necesariamente a estructurar una forma de gobierno distinta y paralela al oficial, en el entendido que no podemos, en estos momentos, tener todo el gobierno en nuestras manos.



Hoy nuestro movimiento articulado en la APPO, cuenta con un gran numero de municipios, comunidades, colonias y sectores que pueden ser la base real sobre la cual se sustente un gobierno paralelo en la logica de la dualidad de poderes. Debemos atrevernos a construir cosas nuevas y nuestro movimiento en Oaxaca, nos da oportunidad histórica de intentarlo.









La cuestión del Poder.



Ya dejamos claro que nuestro principal objetivo es la transformación profunda y radical de la sociedad capitalista. La estrategia del Poder Popular es el camino que los trabajadores y sus aliados tendrán que recorrer para transformar las relaciones de explotación capitalista. Dicha transformación para necesariamente por resolver el problema del Poder.



EL PODER es la capacidad o posibilidad que una clase tiene para imponer su voluntad y su dominio sobre su contrario. En las sociedades divididas en explotados y explotadores ese poder se ejerce por medio del Estado, el cual regula en mayor o menor medida todos los aspectos de la vida de la sociedad. Entonces, el Estado mexicano es la expresión del dominio y Poder de las oligarquías nacional e internacional que a través de un conjunto de instituciones ideológicas, políticas, jurídicas y militares impone su voluntad sobre las clases oprimidas y explotadas.



El Estado de los ricos, como aparato que salvaguarda los intereses del capital, es el instrumento más completo y desarrollado que lo mismo administra y dirige la economía, la educación y la cultura que reprime y ejerce la violencia contra las clases oprimidas a la menor intento de amenaza en contra de su Poder. A lo largo de su historia, los pensadores e intelectuales al servicio de los poderosos han propuesto un conjunto de ideas jurídicas, políticas y económicas que justifican la rapiña y enriquecimiento de unos cuantos, la existencia de diferencias socialesy la explotación y opresión de los de abajo, dándole justificación a las instituciones opresoras, a la democracia parlamentaria, la religión, la ética, la cultura y educación, etc. que actualmente están al servicio de los poderosos, con el fin de legitimar el ejercicio del Poder de los explotadores a través de su estado sobre el pueblo.



A las grandes mayorías que sufrimos el dominio de los poderosos, se nos pone al margen, se nos excluye del ejercicio del Poder Político. Para la burocracia política y los ricos, los trabajadores sólo deben organizarse y luchar dentro de los marcos del sistema, hacer política dentro de los partidos políticos, cuando hay elecciones y dentro de la legalidad.



Los mecanismos de representación social de la democracia burguesa, como son el régimen de partidos políticos, el parlamento y los procesos electorales, están diseñados para concentrar el Poder Político en unas cuantas familias de la burguesía, por esta razón el pueblo debe crear sus propios espacios donde ejercer el Poder, su propio Poder, para su beneficio e interés en franco antagonismo contra el Poder burgués.



La lucha contra la dominación de los opresores se convierte en una lucha frontal contra el Estado. La lucha frontal contra el Estado por excelencia no puede ser otra que la lucha política. Y no hay mejor lucha política que la que libran los trabajadores y sus aliados por la construcción de un Nuevo Poder que emerja del pueblo, que confronte y rompa con la dominación de los ricos en todos y cada uno de los espacios de la sociedad; en el terreno económico, cultural, político, ideológico, jurídico etc.





La Dualidad de Poderes



La Dualidad de Poderes es un momento de desarrollo del Poder Popular. Surge cuando dos clases sociales se enfrentan de una forma irreconciliable y cuando una de ellas comienza a perder, a favor de la otra, parte del control social que venia ejerciendo o, en otras palabras, cuando el pueblo que no detentan el poder comienzan a tener en sus manos espacios cada vez mayores de capacidad de decisión.



La Dualidad de Poderes se logra cuando en una comunidad, municipio, estado o país el Poder, la fuerza del pueblo es capaz de constituirse en gobierno o en un gobierno paralelo o hacer actos de Gobierno y comienza a construir sus propios espacios económicos, políticos, culturales, educativos, recreativos etc. contrapuestos al de los grupos de poder dominante y reúne de hecho en sus manos una parte considerable de Poder y Territorio.



Es dualidad porque en un mismo espacio territorial o social, el poder que el pueblo va construyendo no es aun suficiente para poder derrotar al poder de los ricos, pero el poder de los ricos ya no es capaza de destruir al poder del pueblo en ascenso, por lo que inevitable que estos dos poderes en equilibrio tienen que convivir en un lucha constante, hasta que uno de los dos logra acumular la fuerza suficiente para derrotar a su contrario.



Es dualidad porque en el propio proceso de lucha y junto a las instituciones oficiales en crisis, el pueblo va construyendo una nueva economía, una nueva forma de ser gobierno, una nueva cultura, una nueva forma de hacer política, en fin, una nueva institucionalidad que nace desde las mismas entrañas de los de abajo.



No se trata pues de construir una organización social cualquiera, sino de construir una estructura de poder y de gobierno que pueda estar en condiciones de ir organizando a la porción de la sociedad que se asume como parte del poder popular, para el ejercicio del poder desde abajo y para que aprenda a ser gobierno desde ahora, sin intermediarios.





Que es el Poder Popular



El Poder Popular es el ejercicio de la autoridad y el dominio de las clases explotadas, convirtiéndose en un poder alternativo y anticapitalista que surge en la lucha radical del pueblo, en el momento en que éstas alcanzan un nivel tal de organización, conciencia y combatividad que le permite imponer condiciones, crear nuevas instituciones conforma a los intereses del pueblo y ejercer libremente sus decisiones; es por tanto la negación del régimen político institucional y del propio sistema capitalista.



El dominio de las oligarquias abarca todos los aspectos de la vida social, la cultura, las leyes, la disciplina dentro de la producción, el consumismo, la destrucción ecológica, la familia, las elecciones, el régimen de partidos, etc., son todos, parte del sistema de dominación, son parte del ejercicio del poder del capital. En el momento en que el pueblo opone con su organización, su conciencia y sus luchas otros valores contrarios a la dominación y la explotación, levanta sus propios intereses sociales y reivindicaciones históricas, crean sus propias instancias de decisión, aprueban sus propias leyes, dan lugar a que el pueblo elija a sus autoridades, organizan sus propios tribunales, organizan la producción, comercialización y consumo, etc., están desestructurado poco a poco el poder capitalista y al mismo tiempo están creando un nuevo poder, un poder no capitalista.



Ahora bien, los contenidos de este poder se pueden presentar de la siguiente manera:



1.- El poder popular lo constituyen todas las instancias de poder del pueblo que prefiguren la estructura del nuevo Estado, que permita organizar, dirigir y definir el rumbo de todo el proceso de cambio profundo desde abajo, de acuerdo con el nuevo proyecto de sociedad que queremos construir. Son las formas embrionarias de representación y participación democrática del pueblo en ejercicio del poder.



2.- Por tanto el poder popular significa: implantar nuevos valores de solidaridad, libertad e igualdad al seno de las organizaciones del pueblo; significa desarrollar métodos democráticos de representación y ejercicio de la autoridad entre el pueblo; significa construir nuevas instituciones políticas, tribunales y formular leyes populares que nos permitan ejercer el control social sobre el territorio, la producción, la distribución y el consumo; significa desarrollar la organización y la conciencia de los distintos sectores populares para que en la práctica vayan rompiendo con la dominación del capital, rebasando el estrecho marco de la legalidad institucional y vaya imponiendo a la lucha sus propios tiempos y ritmos hasta conformar una fuerza social anticapitalista predispuesta para la transformación total de la sociedad.



3.- El poder popular, significa desarrollar todos los mecanismos de acción que permitan ejercer el poder de los explotados. No sólo el debate y el trazo de las pautas a seguir sino también en la ejecución, supervisión y control de los acuerdos emanados en los órganos de poder del pueblo. El mandato de la representación popular y la gestión debe recaer en los mismos órganos de poder del pueblo.



4.- El poder popular, es también el ejercicio de la democracia participativa como método para la libre elección de los representantes del pueblo, ya sea en la forma directa o por voto directo, secreto y universal, siempre bajo el principio de revocabilidad y renovación.



5.- EL poder popular, busca fundar nuevas instituciones de poder del pueblo desde abajo, asambleas democráticas estatales, municipios libres, zonas autónomas, gobiernos paralelos populares. Organiza y forma sus gobiernos en base a consejos de representación del pueblo; de campesinos, indígenas, colonos, etc.



7.- Las funciones del PP son múltiples en el curso de las grandes transformaciones políticas y económicas que demanda el país. Sin embargo nos queda claro una de sus principales tareas es la de arrebatarle espacios de poder al actual poder dominante. Incluso con una correcta utilización del marco legal democrático institucional es posible ganar espacios territoriales, políticos etc, para fortalecer la lucha por la construcción del poder popular.







El Poder Popular como estrategia.



El poder popular es una estrategia porque posibilita la acumulación de fuerzas sociales para las luchas decisivas del pueblo, permite desarrollar la conciencia y vocación de poder de los de abajo, enseña al pueblo a ser gobierno sin intermediarios y crea las bases políticas, sociales, ideológicas y organizativas para las transformaciones mas profundas y radicales de la sociedad.



El poder popular, es una estrategia viva, dinámica, creativa en constante proceso de ajuste y critica, sin esquemas ni dogmatismos en términos de que el desarrollo político y económico tanto de la sociedad como del movimiento social mismo son desiguales en nuestro país, flexible también, en términos de la utilización de todas las formas de lucha posibles.



Nuestra estrategia es de Poder Popular por que pensamos en un poder único del pueblo, donde el poder de los señores del dinero se debilita y se desgasta en la medida en que se desarrolla y se disputa porciones importantes de territorio y poder. Es entonces, que los cambios verdaderos se hacen una realidad y la transformación social una posibilidad objetiva.



En el periodo actual, la lucha sólo podrá transformarse en una vía de acumulación de fuerzas estratégicas en la medida que permita la aparición de embriones de poder popular en todo el país.





Ahora bien, la construcción del Poder Popular es en sí mismo una revolución, por que es un proceso de cambio en la manera de pensar y de actuar de los individuos, desde los aspectos más simples de su vida, hasta aquellos que tienen que ver con el comportamiento y organización de la sociedad.







¿CÓMO SE CONSTRUYE EL PODER POPULAR?



Las líneas que describimos a continuación no deben ser tomadas como una receta infalible, por el contrario la experiencia no esta completa porque en nuestro país el Poder Popular aun es un proyecto y aunque haya algunas expresiones u organizaciones que tienen mas desarrollado ese embrión de poder, el Poder Popular esta en pleno proceso de construcción. Por ello responder a la pregunta de ¿cómo construirlo?, es parte de una práctica permanente que se corrige constantemente. Sin embargo, consideramos que algunas de las tareas que debemos realizar necesariamentepara irconstruyendo el Poder Popular son:



1. ORGANIZACIÓN: En primer termino el Poder Popular presupone un alto grado de unión y organización permanente de la población; organizarse para ser gobierno, organizarse para aprender a transformar la realidad adversa del país, organizarse para hacer el trabajo colectivo, el tequio, organizarse para hacer una cooperativa de producción (agropecuaria, carpintería, herrería, serigrafía, gelatinas, costura, zapatería etc.) o para hacerla de servicios (reparación de aparatos domésticos, mantenimiento de viviendas, incluso de profesionales multidisciplinarios, etc.) o del comercio (tianguis, venta de zapatos, muebles, ropa, tienda popular, etc.) organizarse para vigilar nuestros territorios, para tomar en asambleas nuestras propias decisiones, etc.



El punto fundamental del deber organizarse es que el Poder Popular llegue hasta el último rincón de nuestras vidas, de nuestra cotidianidad, es decir de lo que hacemos a diario desde cómo nos comportamos, cómo educamos a nuestros hijos, hasta como enfrentarnos la vida y los problemas que ella acarrea. Organizarnos para transformar positivamente lo que está a nuestro alrededor.

Este tipo de organización es completamente opuesta a la forma de organización de la burguesía, por tanto es independiente y autónoma, es decir, autogestiva.



2. IDEOLOGÍA: El Poder Popular debe ser ante todo un espacio de lucha de ideas, porque en nuestra sociedad a diferencia de lo que se piensa, la oligarquía no sólo nos oprime y domina mediante la fuerza de los militares, la policía y las leyes, sino también a través de la transmisión de la cultura y educación, de la religión y la familia, de su manera de pensar en general.



Los ricos nos forma la idea y se encarga de seguir alimentándola de que somos incapaces de ser gobierno, de que es imposible transformar las cosas, nos hace conformistas, humildes, agachados, egoístas, individualistas; la burguesía origina el racismo, las diferencias sociales, la desigualdad entre los hombres y entre los hombres y las mujeres, y nos condena no sólo a la miseria material, sino que nos conduce a la miseria cultural, a la pobreza de educación. La burguesía nos domina entre otras cosas porque mantiene nuestra mente ocupada en miles de aspectos contrarios a los de la organización, promovidos por la televisión, las revistas etc.



Por ello el Poder Popular también es un espacio social, cultural, educativo y de ideas que se opone a todo lo que la burguesía nos ha inculcado, EL PODER POPULAR promueve el colectivismo para todo: para el trabajo voluntario, para el tequio, para las negociaciones, para las comisiones, para la vigilancia, para la atención de cualquier problema, para los desastres, para enfrentar a la policía, a la delincuencia. Que lucha contra la resignación, que promueve la educación y cultura popular... Que busca en pocas palabras transformar las ideas, la conciencia, la manera de ser y de pensar de la población pobre para que nos incorporemos a la lucha por una nueva sociedad, por la construcción de un nuevo mundo.



3. EL TERRITORIO: El Poder Popular presupone para su existencia y formas de organización un espacio o porción geográfica bien delimitada y siempre en proceso de expansión. A este espacio o porción geográfica la llamamos territorio y puede ser desde una calle, un cerro, una comunidad o colonia completa, hasta un municipio o varios estados. En un momento de la lucha el territorio se convierte en fundamental porque es ahí donde se pueden crear los poderes del pueblo, sesionar en sus asambleas, realizar sus actividades productivas, culturales, educativas. Ese territorio se convierte en estratégico y su defensa se puede dar mediante una lucha de posiciones fundamentalmente política. Sin un territorio bajo control, el Poder Popular no podrá desarrollarse de manera concreta jamás.



4. UNA NUEVA ECONOMÍ): Ningún proyecto de ninguna índole puede sostenerse y expandirse si no es generando sus propios recursos materiales y económicos. Esto mismo pasa con la construcción del Poder Popular. Sólo se puede sostener y extenderse si hacemos una correcta combinación entre los recursos humanos y materiales, entre las capacidades de los hombres y las mujeres que viven o conviven en su territorio y zonas de influencia y los proyectos económicos colectivos o cooperativas que seamos capaces de generar.



Partimos de entender que gran parte de la manera en que los opresores ejercen su control sobre la población es a través de los mecanismos económicos, por lo que debemos de estar construyendo una nueva economía, diferenciada y paralela a la economía capitalista, impulsando proyectos productivos sustentables, con formas de organización del trabajo colectivas y formas de distribución de los beneficios equitativas. Formas de economía que no posibiliten que unos cuantos se beneficien y enriquezcan a costa del trabajo de muchos otros, pues de esa manera estaremos reproduciendo las relaciones de explotación que son la fuente de las desigualdades y pobreza de nuestros pueblos.



5. LEYES Y REGLAMENTOS Y SU MANERA DE APLICARLOS:



a)Los poderosos generan un espacio donde crean, modifican y adicionan las leyes (el poder legislativo: la cámara de diputados y senadores). Por regla general esa normatividad va cambiando comforme se desarrolla la sociedad, sin embargo, el problema central con los códigos, las leyes, la Constitución, los reglamentos y los bandos municipales está en que legalizan la explotación y la opresión del pueblo y nunca para que exista la justicia. Están diseñadas para mantener los beneficios e interese de los capitalistas, por lo que el llamado Estado de Derecho, siempre está al servicio del mejor postor.



Todas las leyes hacen esto (Código civil, penal, mercantil, Ley Federal del Trabajo, de Amparo, etc.) incluida la misma constitución Federal que todavía hace unos cuántos años recogía la lucha revolucionaria de Villa y Zapata y contenía aspectos para mejorar las condiciones de vida de la gente pobre; sin embargo se equivoca quien dice que nuestra constitución es la mejor de todas, que lo que hay que hacer es luchar porque se aplique; la constitución, como todas las demás leyes hacelegal, como decíamos anteriormente, la explotación del trabajo asalariado y todo lo que esto origina. Sin embargo, todos los países fundamentan su existencia en una CONSTITUCIÓN POLÍTICA, fundamentación a la cual no podemos renunciar: Queremos una nueva constitución, cosa que prevé el artículo 39.



El problema es cómo hacer leyes y aplicarlas en nuestro territorio.Lo primero que hay que hacer es convencer a nuestros compañeros que se necesita Normar o Reglamentar la vida de nuestros territorios. Darnos normas de convivencia, de prevención de la delincuencia, de lucha contra la drogadicción, el alcoholismo y otros vicios no menos dañinos que debemos combatir: la prepotencia, el individualismo, el egoísmo, la falta de compañerismo y el conformismo, entre otros.



Una vez que se han establecido los reglamentos generales es necesario establecer las sanciones correspondientes y el equipo o comisión que será mandatado para ejecutar el cumplimiento de ese o esos reglamentos.



El requisito fundamental de estas “leyes” del Poder Popular que estarán vigentes en nuestros territorios es el consentimientos consenso de sus pobladores, de otra manera esas leyes no podrán hacerse efectivas.



Pero la manera de contraponer definitivamente nuestras leyes a las de la burguesía será cuando tengamos un parlamento propio o hegemonizado por el poder popular, es decir, cuando tengamos una cámara de diputados, organizada en una Asamblea Nacional del Poder Popular. Lograr un nuevo constituyente capaz de hacer una nueva Constitución y Nuevas Leyes Reglamentarias. Entonces sí el Poder Popular pasará a otra etapa de lucha.



b) La administración de la justicia.

El poder judicial es quien normalmente se encarga de aplicar las leyes y sus sanciones. Son los jueces que están organizados en la Suprema Corte de Justicia y a través de los tribunales. Todos sabemos por experiencia propia que esos juzgados sólo benefician a los que tienen mucho dinero porque finalmente las leyes y los tribunales están para proteger sus intereses.



El Poder Popular debe organizar supropia administración de la justicia en los territorios bajo su influencia, para lo cual deberemos de ir recuperando las experiencias de ejercicio de la justicia acumulado por las autoridades tradicionales y municipales de nuestros pueblos, realizando encuentros y foros donde se puedan transmitir y sistematizar estas experiencias de administración de justicia popular.



6. EQUIPOS DE SEGURIDAD (HEROICO CUERPO DE TOPILES): El Poder Popular debe poner muy especial interés en la conformación de un equipo permanente de seguridad que le garanticen mantener a raya a los delincuentes y así desestimular el robo, la violencia en general contra toda la población y en particular entre las familias, para detener la delincuencia, los vicios y para hacer frente organizado y profesional a las bandas paramilitares que asolan nuestros pueblos. De esto nos han dejado una enorme experiencia el heroico cuerpo de topiles y la policía magisterial que no debemos desestimar, sino por el contrario, recuperarla de manera sistemática y profundizarla para una aplicación más eficiente.



Por norma general estos equipos deben estar formados por hombres y mujeres procedentes de las mismas comunidades que están incorporadas al poder popular. La elección ha de ser en asamblea general y en caso de que algún compañero no funcione debidamente, la misma asamblea puede destituirlo en cualquier momento. Finalmente, debemos recalcar que fundamentalmente es la población quien les da la facultad (o investidura) para vigilar, salvaguardar el orden y seguridad de la población y de sus bienes y nadie más.



7. EDUCACION Y CULTURA: Como hemos visto con anterioridad, estos dos aspectos de la vida social son fundamentales para que el capitalismo se pueda reproducir. De entrada, se las ve como una mercancía y se sacan del alcance del pueblo haciendo que solo unos cuantos tengan acceso a ellas.Por esta “simple” razón el Estado pone especial cuidado en la elaboración de los planes y programas de estudio de todos los niveles escolares. En la educación y la cultura la los poderosos nos inculcan el germen del individualismo, de la desunión, de la resignación, del conformismo, del egoísmo, etc.



En la educación oficial el objetivo central no es dotarnos de un conjunto de conocimientos para que enfrentemos de mejor manera todos los aspectos de la vida y transformar la naturaleza en un sentido creativo y renovable, sino que tiene como objetivo prepararnos como mano de obra barata sin capacidad de critica ni de comprensión de los problemas sociales y mucho manos la manera organizada de cómo enfrentarlos. Necesita un trabajador distinto en sus capacidades manualese intelectuales, un trabajador de acuerdo a las necesidades del modelo de producción neoliberal que nos oprime.



La educación y la cultura tienen como objetivo central moldear la conciencia de la población para que acepte a la sociedad capitalista tal y como está; por ello influye esencialmente en las IDEAS que nos formamos en el cerebro, en nuestra FORMA DE PENSAR Y DE SER



El Poder Popular debe contrarrestar todo esto. Impulsar una Cultura popular que rescate todas nuestras tradicionesy costumbres positivas, conjurándola con los aspectos nuevos: impulsar el arte, la ciencia, la investigación,y todas aquellas manifestaciones económicas, políticas y sociales de manera liberadora, que sean punto de partida para romper con la resignación, la ignorancia y el conformismo, para adoptar una convivencia social solidaria, de combatividad y luchacontra cualquier injusticia donde esta se manifieste.

La educación por su parte se manifiesta en dos planos:



a) La Educación Formal. Es decir, ahí donde el Poder Popular tiene condiciones y cuenta con escuelas reconocidas por el Estado y así mismo con una plantilla de profesores democráticos, debe luchar por cambiar los planes y programas de estudio pero fundamentalmente los contenidos de la enseñanza o implementar paralelamente contenidos de una educación científica, teórico-práctica, crítica y útil a la comunidad, que en sí misma lleve el germen de la conciencia critica y transformadora.



b) La Educación Comunitaria. Independientemente de que por el grado de desarrollo del Poder Popular podamos o no hacer lo anterior, la Educación Comunitaria debe tener prioridad porque ésta no sigue los planesy programas de estudio establecidos. Tanto en una como en otra la teoría del Poder Popular debe ser difundida.



La educación comunitaria debe ser impartida de manera permanente a través de: círculos de estudio, brigadas de discusión, círculos de lectores, talleres de formación, seminarios, conferencias, mesas redondas, lecturas de libros y folletos en grupos pequeños, cine-debate, vídeo-documental, comisiones de trabajo, asambleas, etc. Este tematiene mucho que ver con el de la ideología, por ello recomendamos que ambos puntos sean vistos como una unidad.



Se debe impulsar una campaña permanente de concientización para que todos colaboremos y asistamos a estos cursos. Se debe asumir la educación como una herramienta fundamental en la práctica de liberación y estos conocimientos evidentemente deberán estar encaminados a la transformación de la realidad social para construir una nueva sociedad liberada.


POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO


CONSTRUYENDO EL PODER POPULAR


¡TODO EL PODER AL PUEBLO!