3 de enero del 2017.
Les he estado escuchando. A veces
cuando estoy aquí, con ustedes, a veces en el stream del Cideci, a veces con lo
que me comentan sus alumnas y alumnos zapatistas.
En todo momento trato de captar
el sentido de sus exposiciones, el rumbo y la dirección de su palabra. Hemos
escuchado exposiciones brillantes, didácticas unas, complejas otras, polémicas
las más, pero en y sobre las que se puede debatir. Deben hacerlo, pensamos,
entre ustedes. Para esa discusión, tal vez les ayudaría en algo aclarar la
confusión que existe entre ciencia y tecnología.
Por lo demás, estamos tan
sorprendidos como ustedes. El interés por la ciencia no es algo que se haya
ordenado o impuesto, nace desde dentro.
Cuando hace 23 años, el feminismo
venía a reclamarnos que debíamos ordenar la liberación de las mujeres, les
dijimos que eso no se ordena, sino que es propio de las compañeras. La libertad
no se ordena, se conquista. Dos décadas después, lo que han logrado las
compañeras apenaría a quienes entonces se decían la vanguardia del feminismo.
Igual ahora, la ciencia no se
impone. Es producto del proceso de los pueblos, tal y como ya lo explicó el
Subcomandante Insurgente Moisés.
Les dije que la mayoría de sus
participaciones nos han parecido buenas, pero bueno, de lo que algunos, muy
pocos, expusieron, pues no sé cómo decirles.
Alguno me admiró, escuchaba yo
con atención y esperaba que en determinado momento nos diría: “todo esto que
les dije, es un fraude, se los platiqué para que vean como es la pseudo ciencia
y para que no se confíen en el principio de autoridad, de que sólo porque
alguien tiene estudios quiere decir que lo que dice es científico”. Pero no,
siguió hasta terminar.
Le escudriñé el rostro para ver
si sonreía con malicia, y no. Estaba sinceramente convencido de las
barbaridades que expresó, y recibía agradecido los aplausos que la banda que
trajo, y a quienes engatusó en la galería, le daban.
Cuando una compañera insurgenta escuchó
eso de que ya no hay que hacer bebés, que mejor adoptar, porque ya hay mucha
gente en el planeta, me dijo: “entonces ahí nomás se acaba la gente, no se
necesita la Hidra, basta con esa idea. Y eso es idea de ricos; aunque sea uno o
dos, ya son demasiados ricos y sobran, son los que estorban y no sirven. Esa
idea que dijeron nos dice que no hay que luchar por hacer otro mundo, sólo
tenemos que tomar anticonceptivo”.
Les voy a contar lo que alguien,
a su vez, me narró de hace tiempo, cuando el mundo era como una manzana
esperando el mordisco del pecado original.
Había un hombre que explicaba lo
que hacía para vivir. Él usaba el método, decía, de “la víbora boa”. Tenía un
su acompañante. Juntos, envasaban vaselina en frasquitos y les ponían etiquetas
en las que se leía “Pomada Todotodo” y en letra minúscula se podía saber que
esa pomada curaba todo, desde el Alzheimer hasta el mal de amores, pasando por
la polio, la tifoidea, la caída del cabello, el mal de ojo, las muelas picadas,
el mal olor de los pies o de la boca, y otros males que ahora no recuerdo.
Lo que hacía esa persona es lo
siguiente: se paraba en una esquina y se ponía a vociferar en contra de los
zoológicos y los circos, que pobres animalitos, que estaban encerrados y así. Y
anunciaba: “Por eso les vamos a mostrar una víbora boa, de 7 metros de largo,
que encontramos en las alcantarillas, y que rescatamos y cuidamos, y ahora les
mostramos a usted, dama, caballero, joven, señorita, niño y público en
general.”
La gente se acercaba curiosa, y
más porque no se veía la víbora por ningún lado, sólo una especie de maletín
lleno de frasquitos de la pomada “Todotodo”.
Cuando consideraba que había
gente suficiente, se volteaba hacía su ayudante y decía en voz alta:
“¡Secretario, trái-ga-me la víbora!”. El cómplice asentía con la cabeza y salía
corriendo a saber dónde.
El hombre veía a su ayudante
alejándose. Eligiendo al azar, le comentaba a alguna persona cercana: “Parece
mentira, pero ahí como lo ve, ese pobre muchacho no podía moverse hace apenas
unas semanas, ni con bastón, sólo con silla de ruedas. Y mírelo ahora. Hasta
parece un milagro, pero no. Resulta que, para mi suerte, encontré la fórmula
científica de un medicamento que lo curó. Mire, le voy a mostrar”.
Claro, el comentario era
“inocente” y supuestamente iba dirigido sólo a una persona, pero lo había hecho
de modo que varios lo escucharan. Se dirigía entonces al maletín y tomaba un
frasquito y le decía a la persona primera: “Mire, esto es de lo que le
hablaba”. La persona tomaba el frasco y leía la inscripción, mientras el hombre
se desentendía, como acomodando los frasquitos, mirando hacia donde se había ido
su ayudante y comentando como para sí: “¿por qué tardará tanto este muchacho?,
ojalá no se le haya escapado la víbora boa porque si no, mañana sale en las
noticias y pobre animalito, tal vez se lo llevan a encerrar o lo convierten en
bolsas y zapatos”.
Mientras tanto, la persona
inocente que recibió el frasco, se lo mostraba a la de junto y le comentaba lo
del muchacho que fue por la víbora. En pocos minutos, el frasco ya ha recorrido
a unas 10 personas, y el hombre dice entonces: “A ver ya devuélvanle su
medicina a la dama, caballero, joven, señorita”, según, y agregaba, “quédelo,
se lo regalo, pruebe y ya verá”.
Entonces otros se acercaban
pidiendo su muestra gratis, el hombre, apenado, se disculpaba: “No, lo lamento,
no puedo regalarles a todos, este es un pedido especial para la Secretaría de
Salud. Bueno, pero es mejor que lo aprovechen ustedes y no esos desgraciados
del gobierno, sólo denme unos 10 pesos para fabricar y reponer lo del
gobierno”.
Bastaba que se acercaran unos 5,
para que otros más se sumaran, y al poco tiempo ya tenía alrededor una
aceptable cantidad de personas. La misma gente comentaba entre sí de qué se
trataba, y el hombre, fingiendo desapego, sólo se limitaba a cobrar, mientras
se lamentaba del retraso de su “secretario” y la mentada víbora boa.
Era cuestión de minutos, y el
ayudante regresaba todo agitado y preocupado, y algo le decía al hombre en voz
baja, él sólo decía “dios mío, ¿de veras?, ¿estás seguro?” Entonces recogía
rápidamente su maletín ya vacío o casi, y dirigiéndose a la gente les decía:
“Pélense, se escapó la víbora y ahí vienen la patrulla y los granaderos”, y
corrían asustados. La alarma se generalizaba, y la gente también se dispersaba.
Le pregunté cuánto le costaba
hacer la mentada medicina. Me dijo que los frasquitos los recogían de la
basura, y la vaselina, pues le salía como un peso por frasquito. Se ganaba con
ese método unos 100 pesos al día, cuando el salario mínimo era de $ 8.00
diarios.
Bueno, sólo les quiero decir, a
quienes nos quisieron aplicar ese método en este encuentro, que, aunque tengan
grado académico, no les compramos sus frasquitos. Creo que tienen que buscar
otra esquina para ofrecer su mercancía chafa.
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Tal vez alguno mantenga la imagen
del indígena ignorante e ingenuo, y creyó que podía decirnos que iba a hablar
de una cosa, sabiendo de antemano que lo iba a hacer de otra cosa que no tiene
nada de científico. Vaya, ni siquiera alcanza a ser una pseudo ciencia, y he
leído en redes sociales cosas mejor elaboradas, más ingeniosas, e igualmente
falsas de cabo a rabo.
Y déjenme decirles: si se quejan
de que en la academia no toman en cuenta en ciencias lo que es puro rollo
existencial, acá tampoco.
Que en la academia no toman en
cuenta el activismo político, acá tampoco. Pero les voy a decir dónde sí lo
toman en cuenta: en la izquierda institucional. Ahí sí, llegan ustedes y dicen:
soy doctor en no sé qué, y he participado en tantas marchas, mítines, cursos,
entonces sí los colocan en alguna dirección de lo que sea, o como asesores, o
como coordinadores.
Aquí no, si vienen que saben de
matemáticas, pues de eso, aunque no sepan qué cosa es plusvalía o lucha de
clases, ni sepan si “La Internacional” es una canción de lucha, una ópera o el
nombre de una tienda de ultramarinos.
Como ya les platicó el
Subcomandante Insurgente Moisés, la ciencia es ciencia, seas partidista o
zapatista.
Tampoco vale que nos vengan a
adular o a cortejar, aunque creo eso sí funciona en la academia institucional.
Ni valen los chantajes con el
color de piel, la preferencia sexual, o la creencia religiosa. Sabes o no sabes
de lo que hablas, no cuenta si eres de piel oscura, o blanca, o roja, o
amarilla, o negra, o bicolor; no cuenta si eres hombre, mujer, homosexual, gay,
trans o lo que sea; no cuenta si eres católico, o musulmán, o ateo, o
agnóstico, o mahometano, o lo que sea siempre y cuando, a la hora de hacer
ciencia, hagas ciencia, no religión, filosofía o la charlatanería de moda en
redes sociales.
Entonces acá no se discrimina.
Las diferencias no son demérito, pero tampoco son un mérito.
Respecto a los sufrimientos o
dramas personales, ok, se entienden. Pero comprendan que somos un mal público
para pedir lástima. Con todo lo que hayan sufrido y sufran, no podría equiparse
a lo que ha sido, y es, ser lo que somos como lo que somos.
Pero comprendo lo que les pasa,
cada quien se masturba con lo que puede. Sin embargo, no nos parece honesto
mentir diciendo que vendrían a hablar de ciencia y no de sus azotes existenciales.
Pero las compañeras y compañeros
son nobles y comprensivos. Los invitamos a hablarnos y lo hemos cumplido, lo
hemos escuchado con respeto, lo que no quiere decir que nos tragamos sus
piedras de molino. Nosotras, nosotros cumplimos. Esa gente no.
Imaginen que ésta es una asamblea
de uno de los poblados zapatistas, y que pasan ustedes a exponer sus proyectos.
Pasan de biología, medicina, laboratorio, análisis clínico, agroecología,
ingeniería, farmacéutica, y la asamblea les dice que adelante, que es urgente.
De física, química, matemáticas, vulcanología, astronomía, y demás ciencias, la
asamblea les dice que adelante, que es importante.
Y si se presenta alguien que
viene a decirnos que la ciencia necesita hacer filosofía posmoderna y tomar en
cuenta las variables existenciales de cada quien, pues la asamblea les va a
escuchar, pero no les va a decir que se vayan. Les van a proponer que se
infiltren en Skynet y convenzan a la Inteligencia Artificial de seguir la
propuesta científica que pretenden. Estoy seguro de que colapsaría en poco
tiempo, lo que aliviaría la dualidad que sufre John Connor, y a la humanidad
entera la libraría de las secuelas de Terminator.
Claro, yo les recomendaría que
realmente estudiaran y que se dieran cuenta de que están más del lado de
Aristóteles y Ptolomeo, que de Copérnico, Galileo y Kepler.
-*-
El Apocalipsis según Defensa
Zapatista.
Montañas del sureste mexicano.
Territorio en resistencia y rebeldía. Hay una escuela autónoma. Un aula. En
ella, la promotora de educación les habla a las niñas y niños zapatistas:
“Antes de salir les voy a contar
una historia como cuento, ustedes la tienen que pensar y responder a la
pregunta que les voy a hacer cuando ya lo saben la pequeña historia”.
En una de las bancas de atrás, una
niña deja de dibujar en su cuaderno complicados diagramas que, aunque parezcan
de flujo, en realidad son de tácticas futboleras. En un costado de las líneas y
flechas se puede leer “cuando completemos el equipo”. A los pies de la niña hay
un balón, deshilachado y lleno de chipotes, y en su regazo dormita una especie
de gato… o de perro… o lo que sea.
No sólo la niña, ahora toda la
clase está pendiente de las palabras de la promotora, que dice:
“Hay una voz que nos cuenta lo
que ve. Dice que hagan de cuenta que el mundo ya se va a acabar ya de una vez,
y que ya sólo se mira que están dos hombres. Los dos están parados uno frente
al otro, y no se hablan, pero se mira que están muy bravos. Son los únicos
hombres que quedan, ya todos los demás ya murieron ya. Son los últimos hombres
de la Tierra. No se hablan ni se miran esos dos hombres, pero están discutiendo
muy embravecidos. Y no se miran ni se hablan porque se están mandando mensajes
en sus celulares. O sea que, como quien dice, están peleando como si sus
celulares fueran sus armas, las únicas que quedan porque el mundo ya se está
acabando ya. Se están regañando muy rabiosos esos hombres, que ya sólo ellos
dos se ven. Y uno le está diciendo al otro, que sea que le manda mensaje:
“Tú lo tienes la culpa porque con
la ciencia lo hiciste la destrucción”. (send)
El otro lo ve su mensaje en su
celular y se embravece y le contesta:
“No, tú lo tienes la culpa
porque, en lugar de ciencia, te pusiste a decir que mejor hacernos como los
antiguos primitivos y no usar las técnicas”. (send).
El otro uno, ahora sí que se pone
más enojado y hasta se mira su ojo que está como que lo quiere quemar la
pantalla de su celular. Y entonces escribe:
“No, la culpa es tuya porque con
tus ciencias y técnicas se hicieron las armas que de una vez hicieron la
matazón que hasta los pobres animalitos pasaron a llevar”. (send),
El otro lo ve el mensaje y pone
su ojo así como “vas a ver maldito” y le responde:
“No, la culpa es tuya porque
dijiste que no hay que aprender la ciencia que porque la ciencia es mala porque
no respeta la madre tierra y lo hace daño”. (send).
El otro uno lo mira con mucho
odio su pantalla y le da a las teclas para decir:
“No, es tu culpa porque con la
ciencia te crees que sabes mucho y no tomas en cuenta su necesidad de la gente
y andabas de alzado que yo sé mucho, que nadie me gana y cuanta madre que
dijiste”. (send).
El otro lee y se pone tan bravo
que no se puede creer de una vez, y lo mira al otro uno y pone su ojo así como
si dice “vas a morir desgraciado”. Entonces lo escribe:
“No, es más tu culpa porque lo
criticaste la ciencia nomás por haragán, que no quieres estudiar, ni aprender
porque claro se mira que pesa mucho tu coyolito”. (send).
Así tardan esos dos hombres,
peleándose muy embravecidos con sus celulares. No lo saben, pero ése es el
último día, ahí nomás cuando llega la noche, ya se acaba todo. Y por estar
peleando y mirando sus celulares, no se dan cuenta cuando el sol se guarda ya en
la montaña y toda la tierra se oscurece.”
La promotora de educación, quien
ha desplegado todo lo aprendido en los cursos de formación para contar la
historia, concluye:
“Bueno, pues ésa es la historia
que contó la voz. Entonces, la pregunta que tienen que responder es “¿Quién de
los dos hombres sobrevivió a que se acabó el mundo?”.
Las niñas y niños quedan
pensando.
En las primeras filas de la clase
está sentado el Pedrito. Él dice que es para poner atención, pero bien que lo
sabemos que está muy enamorrrado de la promotora de una vez, pero no lo vamos a
publicar porque es un secreto que tiene.
El Pedrito levanta la mano
pidiendo la palabra.
La promotora está a punto de
decir “A ver Pedrito, qué pensás”, pero del fondo del salón de clases sale una
voz infantil femenina:
“Pues está fácil”.
Todos, incluyendo a la promotora,
voltean a mirar a la niña que se ha puesto de pie y ya tiene terciada su
morraleta con el cuaderno y el lapicero guardados. Con sus manitas sostiene el
maltrecho balón, mientras en el piso el Gato-perro se estira desperezándose. La
maestra dice con resignación:
“A ver Defensa Zapatista, dinos
tu pensamiento”.
La niña se va a acercando a la
puerta del salón mientras expone:
“Está fácil la respuesta, porque
claro se mira que los pinches hombres lo tienen la culpa que se acabó del mundo
de una vez por culpa de que son muy malditos con su patriarcaladera ésa, que de
plano ya no se puede creer ya. Y no lo estudiaron de la pinche Hidra que bien
que con su tragadera pasó a perjudicar a todo el planeta Tierra. Y entonces ahí
están de muy machitos peleándose con sus celulares y sus canciones de caballos
y de amores y luego otra vez de desamores, que sea que no se deciden de una
vez.
Bueno, maestra, para que lo
entiendas como mujeres que somos, te lo explico la palabra: “patriarcaladera”
es así como que sólo los hombres mandan y quieren que nosotras como mujeres
nomás estamos al pendiente de qué quieren, de que esto, de que lo otro, y luego
nos dicen que mucho nos quieren y que tenemos muy bonitos ojos y acaso están
mirando los ojos, no, sino que lo miran otra cosa. Y yo no sé qué cosa es que
miran porque todavía no crío, pero así me dijeron mis mamaces que hacen los
pinches hombres. Y yo, cuando ya crezca, que ni lo piensan, ahí nomás les voy a
dar sus zapes y sus patadas si es que me mal miran. Entonces la
“patriarcaladera” es que los pinches hombres sólo quieren que les hacemos el
pozol y todavía nos molestan que lo quieren un su besito. ¿Tú lo crees que lo
vamos a dar un su besito así nomás? Nada de que nada, en lugar de besito, ahí
tienen su zape. Y luego piensan que nos van a convencer con canciones de
caballos. De plano son tarugos, a ver si lo encuentran un caballo que les haga
su pozol, qué van a encontrar, nuncamente…”
La maestra ya conoce a la niña,
así que la interrumpe:
“A ver Defensa Zapatista,
responde la pregunta”.
La niña ya está en la puerta.
Mientras, a sus pies, el Gato-perro mueve alegremente la cola, responde:
“Pues está fácil, ninguno de los
dos hombres vive, sino que ahí nomás mueren por tarugos. Y claro se ve que es
por su culpa de la patriarcaleda ésa que se va a acabar el mundo, pero nada que
se acaba, porque resulta que sí hay quien vive y es la compañera que está
contando la historia. Porque si no es una compañera la que cuenta la historia
pues entonces no hay historia. Y la compañera que lo cuenta la historia lo
lleva un su pichito en el rebozo y lo está como quien dice dando la clase
política al pichito, para que aprende que tenemos que apoyarnos como mujeres
que somos”.
La niña no espera a saber qué
dice la promotora de educación y, dando por sentado que su respuesta es
correcta, sale corriendo gritando “¡A jugar!”, mientras el Gato-perro y el
resto de la clase salen detrás de ella.
La promotora de educación sonríe
mientras guarda sus cuadernos y libros, uno de los cuales lleva en la portada
“Antología XX Aniversario. Congreso Nacional Indígena. Nunca más un México sin
nosotros”. Ya para retirarse, la maestra se da cuenta de que no todos los niños
salieron.
En la banca de enfrente, está el
Pedrito, así como triste y derrotado. La promotora va y se sienta a su lado y
le pregunta:
“¿Qué te pasa Pedrito, por qué
estás triste?”
El Pedrito suspira y responde:
“Porque ya no pude responder porque Defensa Zapatista me ganó la palabra”.
“Ah”, le dice la maestra, “no
preocupas Pedrito, ¿cuál era tu respuesta?”
Pedrito explica con tono de
obviedad:
“Pues yo iba a responder que la
historia no se sostiene, porque si sólo quedan dos hombres peleando con sus
celulares, entonces ¿quién está trabajando para que haya señal de celular? Eso
quiere decir que hay otros que siguen trabajando, o sea que no sólo quedan dos.
O sea que, para que me entienda maestra, a su historia le falta lógica,
coherencia en el argumento. Entonces la respuesta es que la premisa está mal,
por lo tanto, la conclusión, cualquiera que sea, es falsa. Eso se hubiera
entendido si se aplica el pensamiento crítico al análisis” (me cae que así
habla el Pedrito, si algún día lo conocen van a ver que no lo estoy
impostando).
El Pedrito, después de hablar,
vuelve a su posición de pena y tristeza.
La promotora de educación está
pensando qué quieren decir las palabras “coherencia” y “premisa”, y que siempre
le pasa así con el Pedrito, que usa palabras que ponen en aprietos hasta a la
Comandancia. La promotora no tiene pena de preguntarle al Pedrito qué
significan esas palabras, pero ve que el Pedrito está triste, así que lo abraza
y le dice:
“No preocupas Pedrito, tu
respuesta también está bien”.
El Pedrito, al sentirse abrazado,
se pone de todos los colores y pone cara de “a mí nadie nunca me ha abrazado”,
tal y como le enseñó el finado SupMarcos. Mientras se deja querer, el Pedrito
piensa que estuvo bien que Defensa Zapatista haya respondido primero, porque
así la promotora lo está abrazando, y en el abrazo, el Pedrito entiende que no,
que el mundo no se va a acabar, que mientras el abrazo dure, el mundo seguirá
dándole oportunidad a la vida, porque la vida es eso, un abrazo.
Eso está reflexionando el Pedrito
cuando, en la puerta, aparece la niña y le dice: “Apúrate Pedrito, tenemos que
completar el equipo para hacer la retadora”.
El Pedrito se separa del abrazo
de la promotora como si el corazón se arrancara, pero va hacia la niña, porque
él es, además de niño, zapatista, y un zapatista no puede dejar que el equipo
no se complete por su culpa. Antes de salir, el Pedrito le dice a la niña:
“sólo que claro te digo que de portero ya no, mejor pon al caballo choco en la
portería, yo quiero ser delantero”.
“Defensa Zapatista” no va dejar
que la última palabra en el cuento sea de un niño, así qué dice:
“Qué delantero ni que nada. El
SupGaleano me enseñó unos videos y ya tengo un nuevo plan. Ahora vamos a jugar
con la ciencia del “fútbol total” de las naranjas holandas ésas. ¿Tú lo crees
que no hay que estudiar para el juego? Tienes. Las dos cosas, con las ciencias
y las artes. Luego te explico. Nomás completamos el equipo y vas a ver, tú no
preocupas, ya vamos a ser más, de repente dilata, pero ya vamos a ser más”.
Se van el niño y la niña. Hasta
entonces podemos ver que la niña trae una playera naranja que casi le llega a
los talones y que atrás luce en letras chuecas “Cruyff” y más abajo se lee:
“Resistencia y Rebeldía”.
En la orilla del potrero, los
espera un abigarrado grupo formado por: un viejo caballo que mastica con
parsimonia una bolsa vacía de tabaco; un hombre bajo de estatura y pelo cano,
tiritando a pesar del abrigo que porta; otro hombre alto y delgado que
sobresale por su altura y por la extraña gorra que tiene, el cual mira con
interés, a través de una lupa, a un extraño animalito que, a la distancia,
semeja un perro… o un gato… o un gato-perro.
Cerca de ahí, en donde la
comunidad se empeña en arañar el muro, manos anónimas han plasmado, abajo y a
la izquierda, un graffiti que estalla en colores. En él se lee:
“Somos el Congreso Nacional Indígena
y vamos por todo, para todas y todos”.
Muy lejos de ese lugar, dentro de
un bunker las sirenas de alarma ululan y la tierra se estremece.
Arriba, el hermano John Berger,
sonriendo, ha dibujado con nubes, para quien mire alto, una pregunta: “¿Y tú
qué?”
-*-
Lo urgente y lo importante.
La historia que les voy a contar
es un poco triste. Lo es porque contiene las lágrimas de una niña zapatista.
Pero, a pesar de eso, o precisamente por eso, se las cuento porque, al
escucharles hablar, exponer, reflexionar y tratar de responder y enseñar, me he
imaginado lo que sigue. No sé si ustedes lo han hecho. Si no, se los
recomiendo, piensen en lo que sigue.
Me he imaginado que estamos en
otro tiempo hace adelante. Va:
Sin que la antecediera un balón,
había llegado a mi champa “Defensa Zapatista”. En su carita se veía que había
estado llorando, y todavía algunas lágrimas le brillaban en las mejillas.
“Defensa Zapatista” sostiene que las niñas no lloran, que eso es cosa de
hombres, que las mujeres son fuertes. Así que entendí por qué la niña había
venido a mi champa, donde sólo habitan fantasmas y silencios. Aquí está segura,
aquí puede llorar sin que nadie, como no sea yo, la mire. Aquí puede guardar su
fortaleza en un cajón y dejar que el sentimiento le llene la mirada y haga
líquida la pena.
Yo no le dije nada. Hice como que
no la miraba, como que estaba barriendo el piso del tabaco y los papeles
arrugados que se extendían alrededor de la mesa.
Al fin, ella se limpió las
lágrimas con el paliacate rojo, suspiró y carraspeó para decirme:
“Oí Sup, ¿tú lo sabes lo que es
mal soñar?”
“De por sí”, le respondí, “los
malos sueños se llaman pesadillas”.
Ella se interesó y preguntó: “¿y
cuál es su trabajo de las quesadillas, por qué y quién las hizo?, porque son
muy fieras.”
“Se llaman “pesadillas”, no
“quesadillas”. Las quesadillas son buenas si tienen queso. Las pesadillas no
son buenas. Pero, ¿por qué me preguntas eso?”
“Es que lo soñé muy fiero y me
desperté así como con un dolor en la panza, como que no está cabal, como que
duele”, dijo.
“Cuéntame pues”, la animé y
encendí la pipa.
“Bueno, resulta que soñé que
estamos en la asamblea del pueblo, que resulta que está muy cabrón la situación
por su culpa del mal sistema. Y que está llegando mucha gente a pedir entrada
en el pueblo porque en otros lados ya nomás no se puede vivir, entonces se
viene la gente porque nosotras como zapatistas sí nos preparamos.
Pero está llegando gente hasta de
otros sus países que a saber dónde quedan.
Entonces pues no está cabal la
comida y la comunidad tiene que producir más la tierra, porque como zapatistas
pues tenemos que apoyarnos con otros pueblos del mundo porque somos como quien
dice compañerismos.
Entonces están viendo en la
asamblea cómo se van a organizar para darle alimento a esas hermanas y
hermanos.
Entonces pasa que alguien de la
asamblea dice que hay que buscar más terreno donde se puede sembrar.
Y entonces otro dice que en el
potrero donde lo jugamos el fútbol, que lo vio que ya floreció el Petumax con
sus flores, así como blancas, pero no, así como grises pero no, creo color
crema o no sé cómo se llama su color.
Y que lo vio que también está el
Chene´k Caribe, y sí cierto porque yo de por sí lo juego sus flores como que
son pollitos.
Y que también la miró que está la
Sun que parece girasol, pero no es.
Entonces dijo el compañero ése,
que eso quiere decir que ya está buena la tierra en el potrero, que ya se puede
sembrar ahí maíz y frijol.
Y entonces yo como quien dice que
me preocupé, porque ahí en el potrero es donde lo vive el caballo choco, y
donde jugamos fútbol. Bueno, no mero jugamos porque no hemos completado el
equipo, pero lo practicamos y entrenamos con muchas ganas.
Entonces la autoridad le pregunta
a la asamblea si está de acuerdo que se siembra en el potrero y se hace milpa
ahí, o si hay alguien que no está de acuerdo pues que lo dice su palabra para
ver cómo se hace.
Entonces toda la asamblea está en
silencio y nadie pide la palabra. Y yo quiero hablar para decir que no siembren
en el potrero, porque entonces ya no vamos a poder jugar, que sea entrenar.
Pero no sé cómo voy a decir, porque lo veo que sí se necesita el alimento para
apoyar a esas otras hermanas y hermanos.
Y estoy con la angustia porque
nadie dice nada y yo no tengo el pensamiento para convencer a la asamblea, y lo
veo en su ojo de la autoridad que ya va a decir que, si nadie tiene otra
palabra, se aprueba que se siembre en el potrero.
Y ahí estoy yo, buscando un buen
pensamiento y no encuentro, y me da coraje que no encuentro buena palabra y con
el coraje se me salen las lágrimas, y no es que estoy chillando, sino que es
por coraje de no saber.
Y ahí nomás me desperté y me vine
corriendo. Y en el camino más coraje me da por el pinche sueño malo ése, que
quién lo mandó o por qué hace así”.
Conforme ha ido hablando, el
rostro de “Defensa Zapatista” va reproduciendo en sus facciones el dolor y la
desesperación.
Yo me quedé callado, pero la niña
se me quedó viendo como esperando qué voy a decir.
Aunque yo me di cuenta de que
“Defensa Zapatista” no había venido al diván, ni sólo a desahogarse, estaba
buscando las palabras adecuadas, porque entendí que la niña no llegó sólo a
esconderse, también a buscar respuestas y yo, pues soy el subcomandante de
acero inoxidable, el que, según el criterio de “Defensa Zapatista”, tiene el
grave defecto de ser hombre, pero nadie es perfecto, y además yo dejo que el
gato-perro se suba en el teclado y arruine los textos, a veces tengo galletas
para compartir (que, para Defensa Zapatista significa que ella y su animalito
se zampan todas las que me gustan y las que no también, y sólo me dejan el
paquete vacío), y cuento historias donde ella y su pandilla hacen travesuras y
salen triunfantes.
Entonces les estoy presentando
como quien dice el contexto, para que entiendan que la niña en realidad no
había ido a contarme un mal sueño, sino a presentarme un problema.
Como había estado revisando el
baúl de los recuerdos que el difunto SupMarcos me dejó en custodia, recordé
haber visto algo que podría servir. Le hice a “Defensa Zapatista” una señal de
que espere, y empecé a buscar y encontré, debajo de los dibujos que, cuando
estuvo aquí en el Cideci, trazó John Berger, lo que estaba buscando. Los
papeles estaban ajados, manchados de tabaco y humedad, pero la torpe letra del
finado era todavía legible.
Volví a cargar la pipa y la
encendí. Leí casi en silencio, sólo haciendo algunos gestos y emitiendo
gruñidos incomprensibles.
La niña me miró en suspenso,
esperando. El gato-perro había dejado en paz el ratón de la computadora y, con
las orejas paradas, permanecía expectante.
Después de hacerme el importante
unos minutos, le dije:
“Ya está, no hay problema. He
encontrado la solución para tu pesadilla. Resulta que en este escrito el
difunto SupMarcos, que diosito lo tenga en su santa gloria y la virgencita lo
llene de bendiciones, explica que las pesadillas son problemas y que se pueden
aliviar si lo resuelves el problema de la pesadilla.
Entonces dice que los sueños son
las soluciones a las pesadillas.
Que lo hay que hacer es encontrar
la solución y entonces ya sale el sueño bueno.
Que con eso te ahorras un chingo
de paga de psiquiatras, psicólogos, terapeutas y antiácidos. Ok, eso no viene
al caso.
Y en este otro escrito, dice que
el problema no sólo es saber qué es lo urgente y qué es lo importante.
Lo urgente es lo que tienes que
hacer ya, y lo importante es como, por ejemplo, lo que sabes que se debe hacer.
Por ejemplo, en tu caso de tu mal
sueño que me cuentas, lo urgente es que los compas tienen que hacer más
producción de alimentos; y lo importante es que no se pierda el lugar donde se
juega.
Entonces pues es un problema grave
porque si se cuida el lugar para jugar, pues entonces no se siembra y hay
hambre; y si se siembra, pues entonces ya no hay donde juegan.”
“Defensa Zapatista” asentía
convencida a lo que le iba diciendo. Yo seguí:
“Entonces dice aquí el finado que
eso se llama “opción excluyente”, o sea que haces una cosa o haces otra, pero
no se puede las dos. El SupMarcos dice que casi siempre eso es falso, o sea que
no es fuerza que una cosa u otra, sino que se puede imaginar otra cosa
diferente. Y pone el ejemplo de los pueblos originarios, o sea que indígenas.
Dice: “Por ejemplo, los pueblos
originarios, desde hace siglos, todo el tiempo hacen al mismo tiempo las dos
cosas, lo urgente y lo importante. Lo urgente es sobrevivir, o sea no morir, y
lo importante es vivir. Y lo resuelven con resistencia y rebeldía, o sea que se
resisten a morir y al mismo tiempo crean, con la rebeldía, otra forma de vivir.
Entonces dice que siempre que se pueda, hay que pensar de crear otra cosa.”
Dejé los papeles y me dirigí a
“Defensa Zapatista”:
“Entonces lo que yo creo que
puedes hacer en tu problema del mal sueño, es explicarle a la asamblea lo que
es urgente y lo que es importante.
O sea que las dos partes tienen
buen pensamiento, pero que si escogen una pues lo chingan la otra.
Y entonces explícalo a la
asamblea que no es fuerza que una cosa u otra cosa, sino que hay que pensar en
otra una, algo diferente pero que quedan cabal las dos cosas.
Y entonces no es que se resuelva
el problema de la asamblea ni tu problema, sino que ya es otro problema.
Y en el nuevo problema, tienen
que pensar los dos, o sea la asamblea y tú.”
Todo el tiempo, la niña había
estado sentada, quieta, con su manita apoyando su barbilla, poniendo atención.
Contra su costumbre, el
gato-perro también se había estado quieto.
“Defensa Zapatista” quedó en
silencio, mirando al suelo fijamente.
No sé mucho de lo que pasa en la
cabeza de una niña. De un niño sí, porque tal vez no he madurado a pesar de los
kilómetros recorridos. Pero las niñas, aunque ya tengan edad, siguen siendo un
misterio que tal vez las ciencias puedan algún día resolver.
De pronto, “Defensa Zapatista”
volteó a mirar al Gato-perro, y el susodicho, a su vez, la miró a ella.
La mirada mutua duró sólo unos
segundos, y el Gato-perro empezó a brincar, a ladrar y a maullar. La carita de
la niña se iluminó y casi gritó:
“¡Sí, el Gato-perro!” y empezó a
brincar y a bailar junto con el mencionado.
Yo no sólo puse cara de que no
entendía nada, en efecto no comprendía a qué venía eso. Pero, resignado, esperé
a que “Defensa Zapatista” y el Gato-perro se calmaran, lo que no ocurrió hasta
pasados unos minutos que me parecieron eternos.
Al fin se detuvo la algarabía y,
aún agitada, la niña me explicó:
“¡Es el Gato-perro, Sup! Lo tengo
que llevar al Gato-perro a mi mal sueño y lo tengo que llevar a la asamblea y
él me va a ayudar y entonces ya va a ser un buen sueño.
Aquí estaba la solución de la
problema pero no la había estudiado.
Es el Gato-perro, siempre ha sido
el Gato-perro.”
Creo que mi cara de “¡What!” debe
haber sido muy evidente, porque “Defensa Zapatista” se sintió obligada a
aclararme:
“A ver te lo explico Sup: el
Gato-perro ¿es gato?, pues no. ¿Es perro?, tampoco. Entonces no es ni una cosa
ni otra, sino que es otra una, es un gato-perro. Si lo muestro al Gato-perro en
la asamblea, claro lo van a ver que hay que hacer otra cosa, que quedan
contentos ambos dos mutuamente de acuerdo”.
Yo no podía entender cómo la
asamblea iba a dar, como quien dice, el “salto epistemológico” de esa cosa, o
lo que sea el Gato-perro, y la disyuntiva entre el potrero para jugar o el
potrero para sembrar. Pero parece que a “Defensa Zapatista” eso le tenía sin
cuidado.
Al otro día, camino al pueblo,
pasé por el potrero. Ya la noche empezaba a nacer del suelo y como quiera
seguía el sonido de quienes rasguñaban el muro. Aún había luz suficiente,
porque “Defensa Zapatista” estaba en el campo, reunida con un grupo en el que
reconocí al viejo caballo choco que la acompaña a veces, al Gato-perro, y al
Pedrito. Había también dos hombres, uno bajo y otro alto, a quienes no
identifiqué y supuse que eran de la Sexta y que la niña los estaba tratando de
incorporar a su siempre incompleto equipo.
Me vio de lejos la niña y me
saludó agitando la mano. Correspondí al saludo, dándome cuenta de que “Defensa
Zapatista” había resuelto el problema porque reía y corría de un lado a otro,
mostrándole al grupo dónde deberían colocarse en un dispositivo que me semejó
la figura de un caracol.
Seguí mi camino, recordando el
final de aquel día de lágrimas, cuando ya sonriente y con la carita iluminada,
“Defensa Zapatista” se despidió:
“Ya me voy ya, Sup, me tengo que
ir”.
“¿Y qué vas a hacer?”, le
pregunté.
Ya se alejaba cuando me gritó:
“Voy a soñar”.
Mientras esperaba a que se
reunieran las compañeros y compañeros para la plática que me tocaba dar, la
noche llegó con sus propios pasos y sonidos.
Pensé entonces que tal vez al
finado SupMarcos le hubiera gustado estar presente en el sueño de “Defensa
Zapatista” y así saber cómo argumentó la niña y cuál fue la decisión de la
asamblea.
O tal vez estuvo ahí de por sí.
Porque, al menos en estas tierras, los muertos andan de un lado a otro. Con
nosotros ríen y lloran, con nosotros luchan, con nosotros viven.
Muchas gracias.
Desde el CIDECI-Unitierra, San
Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.
SupGaleano.
México, enero del 2017.
¡TODO EL PODER AL PUEBLO!
